د. نرمين كمال طولان
مقدمة:
مدينة أكسوم تقع في المنطقة الوسطى من إقليم تيجراي بدولة إثيوبيا، وتقع بالقرب من سفوح جبال أدوا. يبلغ ارتفاعها 2131 مترًا فوق مستوى سطح البحر، وتحيط بها لايلاي مايشيو، وهي مقاطعة مستقلة في إقليم تيجراي. وترمز المدينة إلى ثراء وأهمية حضارة مملكة أكسوم القديمة، التي امتدت من القرن الأول إلى القرن الثامن الميلادي.
وتعرف أيضًا بـ(مدينة إثيوبيا المقدسة)؛ فهي موقع مقدّس لدى المسيحيين الأرثوذكس الإثيوبيين؛ حيث تشتهر أكسوم بكونها أحد المواقع المفترضة لتابوت العهد، الذي ترعاه الكنيسة الأرثوذكسية الإثيوبية. الذي يُعتقد أنه يحتوي على الوصايا العشر التي أنزلها الله على موسى -عليه السلام-، والذي نُقل لاحقًا إلى المدينة من القدس. يخضع التابوت لحراسة مشددة في كنيسة السيدة العذراء مريم، ولا يُسمح لأحد برؤيته. ويتجمع آلاف الحجاج قرب الكنيسة للاحتفال بعيد القديسة مريم.([1]) ونظرًا لقيمتها التاريخية والثقافية، أُدرجت أكسوم ضمن قائمة اليونسكو للتراث العالمي عام 1980م.([2])
التسمية والتاريخ:
- التسمية
نشأت مدينة أكسوم قبل ميلاد المسيح بعدة قرون، عاصمةً لدولةٍ ارتبطت باليونان القديمة ومصر وآسيا. وبحرت أساطيلها حتى سيلان، فأصبحت أكسوم لاحقًا القوة الأهم بين الإمبراطورية الرومانية وبلاد فارس، وسيطرت لفترةٍ من الزمن على أجزاء من جنوب شبه الجزيرة العربية. وتُعتبر أكسوم -التي ورد اسمها لأول مرة في القرن الأول الميلادي في كتاب “رحلة بحر الإريتري”-، قلب إثيوبيا القديمة. بل إن المملكة التي سيطرت على هذه المنطقة آنذاك أخذت اسمها من المدينة. ويصف الكتاب -والذي كان بمثابة دليل للتجار الذين يديرون أعمالهم التجارية في البحر الأحمر وغرب المحيط الهندي-، مدينة أدوليس الأكسومية، الواقعة بالقرب من ساحل البحر الأحمر فيما يُعرَف الآن بإريتريا، كمركز تجاري نشط؛ حيث كان يتم تبادل العاج وقشور السلاحف وقرون وحيد القرن مقابل القماش والملابس والأدوات والأسلحة والحديد من أماكن بعيدة مثل الإمبراطورية الرومانية وشمال غرب الهند.([3])- ويُعتقد أن اسم أكسوم يتكون من كلمتين: “أك” و”شوم”، الأولى كوشية والثانية سامية، وتُترجم تقريبًا إلى “ماء” و”زعيم”.([4]) ويُرجَّح أن الإشارة إلى الماء تعود إلى وجود صهاريج صخرية قديمة كبيرة في منطقة العاصمة أكسوم. ومن المؤكد أن المنطقة كانت مأهولة بمجتمعات زراعية مماثلة في ثقافتها لتلك الموجودة في جنوب شبه الجزيرة العربية منذ العصر الحجري. في حين ترى دراسات أخرى أن التسمية ترجع وفقًا لأسطورة الكوناما بأنهم كانوا السكان الأصليين لأكسوم. وأن مصطلح “أكسوم” مشتق من كلمتين من لغة الكوناما هما “آيا” و”غوسما” اللتين تعنيان على الأرجح “تلة” و”تسلق”، في إشارة إلى الطبيعة الجبلية لـ مدينة أكسوم.([5])
- الخلفية التاريخية
مدينة أكسوم اليوم ليست سوى مركز إقليمي صغير، وليست حتى عاصمة مقاطعة تيجراي شمال إثيوبيا التي تقع فيها. ومع ذلك، وعلى الرغم من هذه الأهمية النسبية في العصر الحديث، فإن مكانة أكسوم السابقة تنعكس في المكانة الرائدة التي تحتلها في نسيج الأساطير التي تشكل التاريخ الإثيوبي التقليدي. بالنسبة لشعب إثيوبيا، لا تزال تُعتبر حتى الآن المقر القديم وعاصمة ملكة سبأ، وأورشليم الثانية، وموضع تابوت العهد. يصف أحد النصوص المدينة بأنها “العرش الملكي لملوك صهيون، أم كل الأراضي، فخر الكون بأسره، جوهرة الملوك”.([6])
- ازدهار وتوسع
– ازدهرت دولة أكسوم في أكسوم في أوائل القرن الأول الميلادي. موقعها الإستراتيجي البعيد عن البحر الأحمر في المناطق النائية، هضبة تيجراي، وعلى حافة الجرف الغربي، أتاحت لها استغلال الثروات الزراعية والجيولوجية والزهرية والحيوانية الغنية. موارد السهول الغربية والشرقية والمرتفعات الشمالية والوسطى. تُقدَّم العوامل الأصلية كمتغيرات تفسيرية رئيسية لاختيار أكسوم عاصمةً للأكسوميين في القرن الأول الميلادي.([7])
– استُخدم مصطلح “مدينة كبرى” لأول مرة في منتصف القرن الأول الميلادي للإشارة إلى أكسوم القديمة، وذلك مِن قِبَل مؤلف كتاب “رحلة البحر الإريتري”، وفي عام 77 بعد الميلاد، ذكر الكاتب الروماني (بليني الأصغر) أكسوم أيضًا، مؤكدًا بذلك تاريخها العريق. ويبدو أن الأدلة الأثرية تُؤكّد أيضًا أن تأسيس أكسوم قد تم في أوائل القرن الأول الميلادي. وفي منتصف القرن الثاني الميلادي، وصف عالم الفلك والجغرافي اليوناني (كلوديوس بطليموس الإسكندري) أكسوم بأنها مقر قصر ملكي. كما أشار الزعيم الديني الفارسي (ماني) إلى أكسوم باعتبارها بلاط إحدى أكبر الدول المركزية في العالم في القرن الثالث الميلادي. امتدت أكسوم القديمة على مساحة حوالي خمسة وسبعين هكتارًا، وفي أفضل حالاتها بين القرنين الرابع وأوائل القرن السادس الميلادي، ضمَّت مراكز صناعية وقصورًا ملكية ونخبوية تضم مباني لا تقل عن طابقين ومساكن لعامة الناس([8]).
– وخلال القرن الأول الميلادي، ترسخت حضارة أكسوم ودولتها في أكسوم. من القرن الأول إلى القرن السادس الميلادي، تاجرت أكسوم مع مصر، الإمبراطورية الرومانية الشرقية، سوريا، فلسطين، جنوب الجزيرة العربية، الهند وسيلان والصين ووادي النيل. بين القرنين الثالث والسادس الميلادي.
– كانت أكسوم معاصرة للإمبراطورية الرومانية الشرقية خلال الفترة من عام ١٠٠ إلى عام ٩٤٠ ميلاديًّا. كما كانت معاصرة للصين وبلاد فارس، كقوة عالمية في عصرها.
– في حين أن التاريخ المبكّر لأكسوم لا يُعرف عنه الكثير؛ إلا أن قوتها كانت معروفة في الخارج. اعتنق الإمبراطور إيزانا المسيحية حوالي عام 330 ميلاديًّا، مما جعل أكسوم واحدة من أقدم الدول المسيحية. تميّز هذا التحول باستبدال عملات أكسوم التي تحمل الهلال والقرص الشركيين بأخرى تحمل الصلبان. باستثناء مصر ومروي، كانت أكسوم الدولة الإفريقية القديمة الوحيدة التي لها سجلات مكتوبة. وكانت النقوش متعددة اللغات في كثير من الأحيان، مما يدل على الطابع العالمي للتواصل الأكسومي. ومن الأمثلة على ذلك: ما يُسمّى بحجر إيزانا، الذي تروي نقوشه اليونانية والجعزية والسبئية البراعة العسكرية للحاكم، وتشكر إله الحرب قبل المسيحية. وكانت العملات المعدنية متعددة الثقافات أيضًا: فقد سُكَّت العملات الذهبية بشعارات يونانية للاستخدام الدولي، وسُكَّت العملات النحاسية بنقوش الجعزية للاستخدام المحلي. وكانت الجعزية لغة سامية أصلية، وأصبحت فيما بعد لغة الكنيسة الأرثوذكسية الإثيوبية.([9])
-كانت تضم العديد من الأعمال الأدبية والعمارة الرائعة. تمتّعت ببنية سياسية واجتماعية متطورة تُضاهي أيّ دولة معاصرة في عصرها. كانت وسيطًا تجاريًّا رئيسيًّا بين روما والفرس من جهة، والهند والصين عبر المحيط الهندي من جهة أخرى. تمتعت باقتصاد قوي وعلاقات خارجية جيدة مع جميع الإمبراطوريات المعروفة في عصرها. امتلكت بنية تحتية ومؤسسات عالمية المستوى في عصرها، بما في ذلك موانئ رئيسية وطرق رئيسية، وقواعد أخلاقية راسخة، وسيادة القانون.([10])
– كانت أكسوم أول حضارة إفريقية جنوب الصحراء الكبرى تسك عملاتها الخاصة، من الذهب والفضة والبرونز، وبشكل فريد، من الفضة والبرونز ثنائي المعدن المذهب بشكل انتقائي. اتبعت هذه العملات معيار الوزن الروماني في منافسة مع العملات الرومانية، وكانت تُكتب في البداية باللغة اليونانية، وهي اللغة التجارية والسياسية المشتركة التي كان يتحدث بها زوسكاليس بالفعل. سرعان ما استُبدلت هذه اللغة بالجعزية الأصلية بحلول نهاية القرن الثالث الميلادي على العملات، كما أن تصنيف العملات هو أساسنا الرئيسي لهويات وترتيب ملوك الأكسوم المذكورين عليها، من إنديبيس (حوالي 270 ميلادي) إلى أرماه (حوالي 625 ميلادي). أما الملوك الأوائل، والآلهة الوثنية، فلا يُعرفون إلا من خلال نقوش أخرى، وخاصة في جنوب شبه الجزيرة العربية، بينما يُعرف العديد من الملوك فقط من خلال أسمائهم المكتوبة على عملاتهم. كانت آلهة سبأ، مثل إله القمر “ألموقه”، وكذلك آلهة محلية مثل إله الحرب محرم، تُعبَد حتى اعتنق الملك عزانا المسيحية في منتصف القرن الميلادي الرابع.([11])
– كما خصّصت مدينة أكسوم مناطق لورش الحِرَف اليدوية، والعديد من الكنائس منذ أواخر القرن الرابع الميلادي. أما عن التجارة فكان الذهب (المُكتسب من الأراضي الجنوبية الخاضعة لسيطرة المملكة أو من غنائم الحرب) والعاج (من داخل إفريقيا) صادرات أكسوم الرئيسية. وكان البيزنطيون، على وجه الخصوص، يأخذون منهما بشدة، وشملت السلع الأخرى الملح، والعبيد، وصدفات السلاحف، والبخور (اللبان والمر)، وقرون وحيد القرن، والسبج، والزمرد (من النوبة). كانت هذه السلع تُنقل إلى ميناء المملكة البحري في عدوليس (زولا حاليًّا، وتبعد 4 كيلو مترات عن البحر)، وهناك، كانت تُبادل بسِلَع جلبها التجار العرب، مثل المنسوجات المصرية والهندية، والسيوف وغيرها من الأسلحة، والحديد، والخرز الزجاجي، والمصابيح البرونزية، والأواني الزجاجية. ويشير وجود جرار البحر الأبيض المتوسط في مواقع أكسوم إلى استيراد سلع أخرى مثل النبيذ وزيت الزيتون. يتجلى ازدهار تجارة أكسوم في العثور على عملات المملكة في أماكن نائية مثل شرق البحر الأبيض المتوسط والهند وسريلانكا.([12])
- تراجع وتدهور
– ربما يكون التوسع الفارسي غربًا خلال أواخر القرن السادس الميلادي قد دفع الأكسوميين إلى الخروج من ممتلكاتهم في جنوب شبه الجزيرة العربية ونتيجةً لذلك، خضع الساحل العربي للبحر الأحمر لسيطرة الفرس. وقُلّص وصول مملكة أكسوم إلى التجارة الدولية عن طريق البحر.([13]) في النهاية، انقطعت أكسوم عن أسواقها الرئيسية في الإسكندرية وبيزنطة وجنوب أوروبا، واستولى التجار العرب في ذلك العصر على حصتها التجارية. وفي النهاية، أُجبر بعض سكان أكسوم على النزوح جنوبًا وتراجعت طريقة حياتهم القديمة. ومع تراجع قوة الإمبراطورية، تراجع نفوذ المدينة، التي يُعتقد أنها فقدت سكانها مع التراجع، على غرار روما ومدن أخرى انعزلت عن مجرى الأحداث العالمية.([14])
– ولا بد أن فقدان مملكة أكسوم سيطرتها على مستعمراتها العسكرية في جنوب غرب شبه الجزيرة العربية، وبالتالي على التجارة البحرية، قد أدى إلى تدهور اقتصادي وعسكري وسياسي كبير، مما أدى إلى تفككها. بالإضافة إلى ذلك، كان فقدان الأراضي المحتلة سابقًا يعني فقدان الجزية، ولا بد أن هذا كان له دور في تراجع اقتصاد المملكة بحلول القرن السابع الميلادي.([15])
– في نهاية القرن السادس الميلادي، سيطر الساسانيون في بلاد فارس على شبه الجزيرة العربية، للسيطرة على تجارة البحر الأحمر. وشكّلت هذه المواجهة بداية تراجع مملكة أكسوم. وتحت ضغط جماعات البيدجا المقاتلة، هجر ملوك وأعيان أكسوم عاصمتهم، وفرّوا إلى مناطق جنوبية أكثر أمنًا من الغزاة.([16]) وكانت الضربة الحاسمة هي صعود المسلمين العرب، الذين أصبحوا القوة المهيمنة في المنطقة في القرن السابع الميلادي، وتولوا السيطرة البحرية على البحر الأحمر. كما خلقت العوامل البيئية، وأبرزها تدهور التربة نتيجة الإفراط في استخدامها وانخفاض وفرة الأمطار، ضغوطًا إضافية.([17]) ووفقًا للتقاليد الإثيوبية، دُمّرت أكسوم في نهاية المطاف في القرن العاشر على يد غزاة جنوبيين بقيادة ملكة وثنية تُدعى جوديت. في القرنين الثاني عشر والثالث عشر الميلاديين.([18])
– في أوائل الحرب الإيطالية الإثيوبية الثانية، استولت القوات الإيطالية على أكسوم في أكتوبر ١٩٣٦م. في عام ١٩٣٧م، قام الإيطاليون بتفكيك مسلة أكسوم، التي يبلغ ارتفاعها ٢٤ مترًا (٧٩ قدمًا)، وعمرها ١٧٠٠ عام، إلى خمسة أجزاء، وشحنوها إلى روما لتشييدها. وتُعتبر المسلة على نطاق واسع من أروع الأمثلة الهندسية التي تعود إلى عصر إمبراطورية أكسوم العريق. على الرغم من اتفاقية الأمم المتحدة لعام ١٩٤٧م التي تقضي بإعادة المسلة، إلا أن إيطاليا رفضت ذلك، مما أدى إلى نزاع دبلوماسي طويل الأمد مع الحكومة الإثيوبية([19]). وفي أبريل ٢٠٠٥م، أعادت إيطاليا أخيرًا قِطَع المسلة إلى أكسوم وسط فرحة رسمية وشعبية كبيرة؛ وبحلول نهاية يوليو ٢٠٠٨م، أُعيد نصب المسلة. وأزيح الستار عنها في ٤ سبتمبر ٢٠٠٨م.([20])
السكان واللغة والدين
- السكان
بلغ عدد سكان المدينة ما يقرب من 94 ألف نسمة طبقًا لتعداد 2022م. وتُعدّ أكبر مجموعة عرقية مُبلّغ عنها هي التيجراي بنسبة 98.54%، وكانت التجرينية لغتهم الأم بنسبة 98.68%.([21])
- اللغة
كانت اللغة الجعزية يتم التحدث بها، إلى جانب اليونانية في بلاط أكسوم. وفي القرن الرابع، روّج إيزانا ملك أكسوم للخط الجعزي، وجعل الجعزية لغة رسمية للدولة إلى جانب اليونانية؛ بحلول القرن السادس، أصبحت الترجمات الأدبية إلى اللغة الجعزية شائعة. بعد الفتوحات الإسلامية في القرن السابع في الشرق الأوسط وشمال إفريقيا، والتي عزلت أكسوم فعليًّا عن العالم اليوناني الروماني، وحلت اللغة الجعزية محل اليونانية بالكامل.
- الدين
– اعتنقت أكسوم التقليد الأرثوذكسي للمسيحية في القرن الرابع (حوالي 340-356 م) تحت حكم الملك إيزانا. واعتنق الملك المسيحية، وأعلن أكسوم دولة مسيحية، وتبع ذلك قيام الملك بتشجيع الأكسوميين على اعتناق المسيحية.
– كما توجد أيضًا الديانة اليهودية فعلى الرغم من أن المسيحية كان لها تأثير عميق على أكسوم، إلا أن اليهودية كان لها أيضًا تأثير كبير على المملكة. وُصفت مجموعة من سكان المنطقة تُعرف باسم بيتا إسرائيل بـ”اليهود السود”. على الرغم من أن كتبهم المقدسة وصلواتهم مكتوبة باللغة الجعزية، لا العبرية، إلا أنهم يتمسكون بالمعتقدات والممارسات الدينية المنصوص عليها في أسفار موسى الخمسة (التوراة)، وهي النصوص الدينية للديانة اليهودية. ورغم أن العلماء والأكاديميين غالبًا ما يَعتبرونهم ليسوا “يهودًا” بالمعنى الحرفي للكلمة، بل شعبًا ساميًا قبل المسيحية، إلا أن دينهم يشترك في أصل مشترك مع اليهودية الحديثة. وتم نقل معظم سكان بيتا إسرائيل من إثيوبيا إلى إسرائيل بين عامي 1985 و1991م.([22])
– تُشير التقاليد الإسلامية اللاحقة إلى أن أصحاب الرسول محمد -صلى الله عليه وسلم-، فروا إلى أكسوم عام ٦١٤/٦١٥م؛ حيث منحهم الملك (الذي يُفترض أنه أرماه) اللجوء والملجأ في نجاش في “غيرالتا” جنوب شرق أكسوم نفسها، مما يُشير إلى وجود سيطرة على منطقة لا تزال ذات مساحة معقولة إذا كانت “أكسوم” هي في الواقع أكسوم؛ وربما استمرت علاقاتها التجارية مع البحر الأحمر. جدير بالذكر أن “أرماه” هو آخر ملوك أكسوم المعروفين لنا، ولكن من المرجح أن المملكة استمرت لفترة أطول.([23])
المناخ:
يُعدّ موسم الجفاف، الذي يمتد من أكتوبر إلى مايو الوقت الأمثل لمشاهدة روعة أكسوم وجمالها. ويتميز هذا الموسم بطقس لطيف ودافئ، مما يُسهّل زيارة العديد من المواقع الأثرية والآثار دون أن تُعيقك الأحوال الجوية السيئة. يتميز هذا الموسم بأيام مشمسة ودرجات حرارة باردة ومستويات رطوبة منخفضة. في حين يتميز موسم الأمطار من يونيو إلى سبتمبر بغزارة الأمطار والفيضانات والطرق الزلقة. وبسبب الفيضانات وغيرها من المخاطر الجوية، قد لا يكون الدخول إلى بعض المواقع في أكسوم ومحيطها متاحًا خلال هذا الوقت من العام. وقد يكون السفر صعبًا أيضًا. ورغم أن الأمطار تُضفي على المنطقة المحيطة بأكسوم جمالًا وخضرة، ولكنها قد تُصعّب أيضًا السفر على الطرق الضيقة والمنحدرات الشديدة.([24])
الأنشطة الاقتصادية:
- الزراعة والتجارة والصناعة
ارتفاع أكسوم مناسب لزراعة أنواع مختلفة من المحاصيل. فيمكن زراعة التيف والشعير وبذر الكتان ودوار الشمس والبقوليات والذرة الرفيعة في هذا الارتفاع الشاهق([25]). كما تُعدّ الحِرَف اليدوية والموسيقى والرقص التقليديان واللغات القديمة، مثل الجعزية، جزءًا من التراث الثقافي للمدينة المُستمد من حضارة أكسوم القديمة.([26]) إذ تتنوع الحِرَف بشكل كبير بين المناطق، وهي دائمًا في غاية الجمال. تشتهر منطقة تيجراي بشكل خاص بأدوات المائدة الزاهية الألوان، والتي لم يُرَ مثلها في أيّ جزء آخر من البلاد.([27])
- السياحة
أكسوم مدينة ساحرة في إثيوبيا، تزخر بتاريخها وثقافتها العريقة. تُقدم المصادر الأثرية والتاريخية أدلةً مباشرة أخرى على قوة أكسوم التقدمية وتوسعها، مما يُثبت أنه خلال الألفية الأولى الميلادية، أقام ملوك أكسوم آثارًا فريدة باستخدام مهاراتٍ هندسيةٍ واستخراجيةٍ كبيرة، وشنوا حملاتٍ عسكريةً منتصرةً داخل إفريقيا وخارجها.([28]) وتُعدّ المسلات الحجرية المنحوتة بدقة، والتي يعود تاريخها إلى القرنين الثالث والرابع الميلادي، روائع فريدة من نوعها للعبقرية الإبداعية البشرية. وتضم المدينة العديد من المعالم التاريخية والثقافية التي شُيّدت في عهد هذه الإمبراطورية القديمة.([29]) وتُعدّ آثار أكسوم، ومسلاتها الشامخة، وكنيسة القديسة مريم الموقرة، تذكيرًا بأهمية المدينة الراسخة في تاريخ تيغراي الأرثوذكسي وتاريخ العالم.([30])
- الثقافة والفنون
تتمتع أكسوم بقيمة ثقافية وتاريخية كبيرة. كانت في السابق إحدى أقوى الدول التجارية في العالم القديم، وكانت بمثابة ملتقى طرق للتجارة بين اليمن والقرن الإفريقي عبر البحر الأحمر. ورثت أكسوم ثقافةً متأثرةً بشدة بجنوب شبه الجزيرة العربية. وكانت لغة الأكسوميين “الجعزية”، نسخةً معدلةً من أصول جنوب شبه الجزيرة العربية، مع مزيج من اللغات اليونانية وربما الكوشية الموجودة بالفعل في المنطقة. ورث “فنهم” المعماري من فن جنوب شبه الجزيرة العربية؛ حيث احتوت بعض أعمالهم الفنية على مزيج من تراث ومعتقدات الشرق الأوسط.([31])
– استخدمت المنطقة التي احتلتها أكسوم لاحقًا خطًا عربيًّا من القرن الخامس قبل الميلاد يُسمى السبئي (وهي لغة سامية كانت تُستخدم آنذاك في جنوب شبه الجزيرة العربية). كما استُخدمت اليونانية في بعض النقوش. وكان لمملكة أكسوم نظام كتابة خاص بها، وعُثر على أقدم نماذجه على ألواح صخرية من الشيست تعود إلى القرن الثاني الميلادي. يُسمى هذا الخط الجعزي أو الإثيوبي، وهو يشبه السبئي، ولكنّه تطور تدريجيًّا إلى خط مميز يتضمن حروف العلة والحروف الساكنة، ويُقرأ من اليسار إلى اليمين. ولا يزال الخط الجعزي مستخدمًا حتى اليوم في إثيوبيا الحديثة.([32])
-استغلّ الأكسوميون الموقع الجغرافي على أكمل وجه في السيطرة التجارية. ولعلّ الذهب والعاج كانا أثمن سلعهم للتداول. كما تاجروا بأصداف السلاحف، وقرون وحيد القرن، واللبان، والمر، والزمرد، والملح، والحيوانات الحية، والعبيد. وفي المقابل، استوردوا المنسوجات، والحديد، والصلب، والأسلحة، والأواني الزجاجية، والمجوهرات، والتوابل، وزيت الزيتون، والنبيذ. وشمل شركاؤهم التجاريون معظم الدول الكبرى في العالم المعروف: مصر، وجنوب الجزيرة العربية، والشرق الأوسط، والهند، والصين. ولعلّ أهمّ شركائهم التجاريين هم الرومان البيزنطيون.([33])
أهم التقاليد والعادات والمهرجانات:
- الأطعمة المميزة للمدينة
- تيبس Tibs
يُعدّ التبس من أشهر الأطباق الإثيوبية، وهو طبق من اللحم – سواء كان من اللحم البقري أو الضأن أو الماعز أو الدجاج – يُقطع إلى شرائح ويُقلى في زبدة مصفاة مع البصل والفلفل والثوم والأعشاب والتوابل. ويُقدَّم عادةً مع خبز .
- كيتفو Kitfo
الكيتفو طبق من لحم البقر المفروم النيء ممزوج بالزبدة والزعتر والميتميتا (مزيج توابل يشبه البربري، ولكنه أكثر حرارة). يُقدم عادةً مع جبن قريش إثيوبي (أييب).
- الشيرو Shiro
طُوِّر هذا الطبق المُحضَّر من الحمص استجابةً للعادات الدينية المحلية؛ حيث يمتنع أتباع المسيحية الأرثوذكسية عن تناول اللحوم في أيام الصيام. خلال هذه الأيام، يستبدل الطهاة يخنات اللحم التقليدية ببدائل نباتية، مثل الشيرو. ويُحضَّر من الحمص المجفف المطحون.
كما تشتهر إثيوبيا بقهوتها اللذيذة والرائحة، وأكسوم ليست استثناءً؛ حيث تقدّم العديد من المقاهي في المدينة بعضًا من أفضل أنواع القهوة في البلاد.([34])
- أشهر المهرجانات
- احتفال أكسوم Axum Zion (Hidar Zión)
يرتبط مهرجان حيدار صهيون بوجود تابوت العهد في أكسوم، ويُعتقد أنه رمز لرحم مريم العذراء. يجتمع آلاف الحجاج من جميع أنحاء إثيوبيا سنويًّا في أكسوم، أقدس مدينة لدى الإثيوبيين، للاحتفال بهذا المهرجان. ويُقام هذا المهرجان سنويًّا في 30 نوفمبر، وهو احتفالٌ يعود أصله إلى العهد القديم. يرتبط المهرجان ارتباطًا مباشرًا بتابوت العهد. ويُخلّد المهرجان ذكرى دخول تابوت العهد إلى إثيوبيا.([35]) وهو الاحتفال السنوي الكبير بكنيسة القديسة مريم تزدان شوارع المدينة التاريخية بزخارف نابضة بالحياة، ويمتلئ الهواء بالترانيم والأغاني الروحية؛ حيث يتوافد الحجاج والزوار من جميع أنحاء العالم على طرقات المدينة المقدسة.
أهم المعالم السياحية
- حديقة ستلاي الشمالية Northern Stelae Park
يُعد متنزه ستيلاي، الذي يعود تاريخه إلى 1700 عام على الأقل، الموقع الأكثر شهرة في أكسوم. وهو عبارة عن حقل كبير من المسلات الضخمة يكتنفه الغموض، ولا يُعرف الكثير عن كيفية بنائها وتوقيتها. ويُعتقد أن ثلاثة منها ربما تكون أطول مسلات شُيِّدت في العصور القديمة، بارتفاع يتراوح بين 23 و33 مترًا (أي ما يُعادل مبنى من عشرة طوابق!).([36])
- ماي شوم – بركة سباحة ملكة سبأ May Shum – The Queen of Sheba’s bathing pool
ويُقال: إن ملكة سبأ نفسها استخدمته. الحمام عبارة عن بركة كبيرة منحوتة في صخرة صلبة، مع درجات تؤدي إلى الماء. في حين أن الأصول الدقيقة للحمام غير معروفة، يُعتقد أنه يعود إلى العصور القديمة، وهو موقع شهير للزوار المهتمين بالسياحة التاريخية والثقافية.([37])
- متحف أكسوم
يتميز المتحف بمجموعة رائعة، أبرزها الألواح الحجرية الكبيرة المنقوشة بعدد من اللغات القديمة، بما في ذلك السبئية، وهي كتابة تاريخية لا تحتوي إلا على الثوابت، وتشبه إلى حدّ ما اللغة الأمهرية الحديثة، وأشكال العملات المختلفة.
- نقش إيزانا King Ezana’s Inscription
يقع نقش إيزانا على بُعْد كيلو متر واحد شمال حديقة المسلات، وقد اكتشفه ثلاثة مزارعين عام 1981م في حقل. نُصِب هذا النقش بأمر الملك إيزانا، وكُتب بثلاث لغات: الجيزية واليونانية والصابئية، ويروي قصة الملك، وكيف انتصر على عدوه في الحرب.
- كنيسة السيدة مريم Church of Our Lady Mary of Zion (إندا مريم سيون)
بُنيت أول كنيسة للسيدة مريم في القرن الرابع الميلادي على يد أول ملوك أكسوم المسيحيين، الملكين عزانا وسيزانا. بعد ذلك، بُنيت كنائس أخرى على يد حكام مختلفين في أوقات مختلفة. تُعدّ أكسوم أقدس مدينة في إثيوبيا، بل في إفريقيا، بفضل تابوت العهد الموجود في مبنى أكسوم الجديد؛ حيث أصبحت أكسوم موطنًا لجميع الكنائس الإثيوبية، وأصبحت المدينة تُعرف باسم القدس الثانية. وكانت كنيسة مستطيلة الشكل ذات قبة، وخمسة ممرات ذات قبب أسطوانية، وسبعة مصليات، والعديد من المذابح. دُمّرت خلال القرن السادس عشر، واستُبدلت في منتصف القرن السابع عشر بهيكل ذي شرفات ازداد تبجيل القديسة مريم في إثيوبيا في القرن الخامس عشر.([38])
خاتمة:
تُعدّ مدينة أكسوم شاهدًا على تاريخ تيجراي العريق، وجذوره الروحية العميقة؛ بصفتها عاصمة إحدى أقدم الحضارات في العالم مملكة أكسوم. وكانت لها قوتها واتصالاتها بين حضارات العالم القديم، ثم حملت المدينة قدسية خاصة بعد دخول المسيحية إليها لتصبح مدينة إثيوبيا المقدسة.
………………..
[1] – Girmay Gebru: Ethiopia pilgrims return to Aksum for festival in Ark of Covenant city. 2023.
[2] -Peta Stamper: Axum in the North of Ethiopia is one of the supposed sites of the Ark of the Covenant. 08 Jul 2021
[3] – Johannes Preiser-Kapeller, Lucian Reinfandt, Yannis Stouraitis: Migration Histories of the Medieval Afroeurasian Transition Zone. 2020.p.295.
[4] –https://www.heritagedaily.com/2022/03/aksum-the-capital-of-the-aksumite-empire/143225
[5]– Hagos Tekle. The choice of Aksum as a metropolis. In: Annales d’Ethiopie. Volume 25, année 2010. pp. 139-156;
[6] – Stuart Munro-Hay: Aksum An African Civilisation of Late Antiquity. 1991,pp54-56.
[7] – Hagos Tekle. The choice of Aksum as a metropolis. In: Annales d’Ethiopie. Volume 25, année 2010. pp. 139-156;
[8] – Hagos Tekle. The choice of Aksum as a metropolis. In: Annales d’Ethiopie. Volume 25, année 2010. pp. 139-156;
[9] – Kristen Windmuller-Luna: Monumental Architecture of the Aksumite Empire, 2015
[10] – Editorial Team: Kingdom of Aksum. 2018.
[11] – Kristen Windmuller-Luna: Monumental Architecture of the Aksumite Empire, 2015
[12] – Mark Cartwright: Kingdom of Axum, 2019
[13] – Hiluf Berhe Woldeyohannes. Aksoum (Ethiopia) Université Toulouse le Mirail – Toulouse II, 2015.pp.32-33
[14] -‘https://walkinethiopia.com/attractions/northern-ethiopia/item/39-axum
[15] – Hiluf Berhe Woldeyohannes. Aksoum (Ethiopia) Université Toulouse le Mirail – Toulouse II, 2015.pp.32-33
[16] – Luc LAPORTE, Jean-Marc LARGE,: Megaliths of the World.2022.p982.
[17] –https://africanhistory.online/history?id=1706884059
[18] – Rodolfo Fattovich : Kings and Farmers The Urban Development of Aksum, Ethiopia: ca. 500 BC–AD 1500. 2008
[19]– Kristen Windmuller-Luna: Monumental Architecture of the Aksumite Empire, 2015
[20]– https://www.teddyziontours.com/axum-city-tour
[21] – https://en.wikipedia.org/wiki/Kingdom_of_Aksum
[22] – The kingdom of Aksum. The British Museum https://smarthistory.org/the-kingdom-of-aksum/
[23] – Jacke Phillips: Aksum, Kingdom of Chapter, SOAS University of London · January 2016.
[24] –https://www.teddyziontours.com/axum-city-tour
[25]– Hagos Tekle. The choice of Aksum as a metropolis. In: Annales d’Ethiopie. Volume 25, année 2010. pp. 139-156;
[26] –https://rwizi.com/destination/axum/
[27] – Relics and Legends in the Ancient City of Aksum, Ethiopia, January 9, 2020
[28] – Stefano Campana, Roberto Scopigno,..: Chapter Title: Dynamics of the Settlement Pattern in the Aksum Area (800-400 Bc). 2015.p.473.
[29] –https://rwizi.com/destination/axum/
[30] –https://whc.unesco.org/en/list/15/
[31] –https://www.passionethiopiatours.com/index.php/major-attractions/historical/97-major-attractions/historical/148-axum
[32] Mark Cartwright: Kingdom of Axum. 21 March 2019
[33] – The Kingdom of Aksum, https://education.nationalgeographic.org/resource/kingdom-aksum/6th-grade/
[34] –https://rwizi.com/destination/axum/
[35] – https://kaett.com/en/etiopia/festivals-and-holidays/axum-zion-hidar-zion-celebracion-en-axum/
[36]– Relics and Legends in the Ancient City of Aksum, Ethiopia, January 9, 2020
[37] –https://rwizi.com/destination/axum/
[38] – Kristen Windmuller-Luna: Monumental Architecture of the Aksumite Empire, 2015
