Abstract: Pentecostalism is considered an African production, initiated by Americans of African descent, who shook the traditional ecclesiastical power and the hierarchy of the functional priesthood in the United States and the rest of the countries of the Americas, with the doctrines they carried that brought Christianity out of the strict clerical traditions, to the easy expressions of the common people, from the walls of churches to public squares and squares. Then they transferred their broad influence from America to the rest of the continents, especially Africa, where Pentecostalism merged into the revolution of African Christians against the domination of the white churches, and they used its loose concepts to absorb the entire African pagan heritage and spiritualistic beliefs within their new Christianity, and to express that within the contexts of African Christianity that Pentecostal became one of its most important tributaries. After Pentecostalism won its battle within the walls of churches and in the hearts of African Christians, and became the most widespread current among African Christians, it tended to exploit its popular influence and wide spread, to extend its dominance in the other fields life, and to move from theology to politics.. so it exploited its influence and popularity to control the election game And raising presidents and decreasing others, That's what made Christian politicians, even those who do not belong to Pentecostal churches, seek to flatter it and gain its approval, Thus, Pentecostalism presented the worst example of exploiting religion for political purposes.. Pentecostalism fought its largest political battles with Islam in Africa, trying to reduce its natural expansion, even in Muslim-majority countries such as Nigeria. It opposed Islamic laws in states with Islamic weight, and opposed Nigeria's accession to the Organization of the Islamic Conference. It also worked against the natural rights of Muslims in countries where they do not represent a majority, such as Kenya, where it sought with all its might to prevent the Kenyan constitution from including clauses that give Muslims the right to establish their own courts with regard to personal status. Pentecostalism sees the growing Islamic tide in Africa, and the spread of Islamic concepts on a wide base among African peoples, including non-Muslims, It sees in them a great threat to its pneumatic influence, which it gained due to the Africans' refusal to impose religious beliefs that suppress their cultural identity, which was represented in official Christianity, but as for Islam, it presents beliefs and perceptions that enhance the African cultural identity away from polytheism and sorcery, and at the same time provides logical solutions to problems Life.
الملخص: تعتبر المسيحية الخمسينية إنتاجاً إفريقياً بجدارة، بدأه الأمريكيون ذوي الأصول الإفريقية، وزلزلوا النفوذ الكنسي التقليدي وتراتبية الكهنوت الوظيفي في الولايات المتحدة وبقية أقطار الأمريكتين، بما حملوه من عقائد أخرجت المسيحية من التقاليد الإكليروسية الصارمة، إلى التعبيرات السهلة للشعب وعوام الناس، من جدران الكنائس إلى الساحات العامة والميادين، ثم نقلوا تأثيرهم الواسع من أمريكا إلى بقية القارات وعلى رأسها إفريقيا، حيث اندمجت الخمسينية في ثورة المسيحيين الأفارقة ضد تسلط الكنائس البيضاء، واستخدموا مفاهيمها الفضفاضة لاستيعاب كامل الإرث الوثني الإفريقية والعقائد الأرواحية داخل مسيحيتهم الجديدة، والتعبير عن ذلك ضمن سياقات المسيحية الإفريقية التي أصبحت الخمسينية رافداً من أهم روافدها. بعد أن كسبت الخمسينية معركتها داخل جدران الكنائس وفي وجدان المسيحيين الأفارقة، وأصبحت التيار الأوسع انتشاراً بين مسيحيي إفريقيا، اتجهت إلى استغلال نفوذها الشعبي وانتشارها الواسع، لبسط هيمنتها في مجالات الحياة الأخرة، والانتقال من اللاهوت إلى السياسة..فاستغلت نفوذها وشعبيتها في التحكم بلعبة الانتخابات ورفع رؤساء وخفض آخرين، الأمر الذي جعل الساسة المسيحيين، حتى غير المنتمين إلى كنائسها، يسعون إلى تملقها وكسب رضاها، فقدمت أسوأ مثال لاستغلال الدين من أجل أغراض سياسية.. خاضت الخمسينية أكبر معاركها السياسية مع الإسلام في إفريقيا، في محاولة للحد من تمدده الطبيعي، حتى في الأقطار ذات الأغلبية المسلمة مثل نيجيريا، فعارضت القوانين الإسلامية في الولايات ذات الثقل الإسلامي، وعارضت انضمام نيجيريا لمنظمة المؤتمر الإسلامي، كما عملت على مناهضة حقوقاً طبيعية للمسلمين في دول أخرى لا يمثلون فيها أغلبية مثل كينيا، حيث سعت بكل جهدها لمنع تضمين الدستور حق المسلمين في إنشاء محاكم خاصة بهم فيما يتعلق بالإحوال الشخصية. وترى الخمسينية في المد الإسلامي المتنامي في إفريقيا، وانتشار المفاهيم الإسلامية على قاعدة واسعة وسط الشعوب الإفريقية، بما فيها غير المسلمة، ترى فيهما مهدداً كبيراً لنفوذها "الهوائي" الذي اكتسبته بسبب رفض الأفارقة لفرض معتقدات دينية تقمع هويتهم الثقافية، وهو ما كان متمثلاً في المسيحية الرسمية، ولكن بالنسبة للإسلام فهو يقدم عقائداً وتصورات تعزز الهوية الثقافية الإفريقية بعيداً عن الشرك والشعوذة، وفي نفس الوقت يقدم حلولاً لإشكالات الحياة تتسم بالمنطقية.
