En plein d\u00e9bat sur la restitution des \u0153uvres culturelles, les d\u00e9clarations du Guin\u00e9en Djibril Tamsir Niane apportent un nouvel angle d’approche \u00e0 cette question. Fin novembre, \u00e0 Dakar, l’\u00e9crivain et historien a indiqu\u00e9 qu’\u00ab\u00a0il faut aussi une restitution des documents de tradition orale collect\u00e9s par des institutions am\u00e9ricaines, dont la Fondation Ford\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Dans le cadre d’une table ronde intitul\u00e9e \u00ab\u00a0Le banquier des historiens\u00a0\u00bb, le sp\u00e9cialiste de l’histoire du Mand\u00e9 et auteur de l’ouvrage\u00a0Soundjata ou l’\u00e9pop\u00e9e mandingue<\/em>, publi\u00e9 chez Pr\u00e9sence africaine, a rappel\u00e9 un fait de grande importance initi\u00e9 par l’Unesco en 1967. Selon Djibril Tamsir Niane, l’organisation onusienne en charge de la culture s’\u00e9tait lanc\u00e9 cette ann\u00e9e-l\u00e0 dans une campagne de collecte des traditions orales africaines. C\u00f4t\u00e9 am\u00e9ricain, la Fondation Ford s’\u00e9tait investie dans cette initiative et avait donc recueilli des \u00e9l\u00e9ments importants du patrimoine africain. Selon l’auteur d’Histoire de l’Afrique<\/a>\u00a0occidentale<\/em>\u00a0\u00bb et de l’ouvrage\u00a0Le\u00a0Soudan<\/a>\u00a0occidental au temps des grands empires<\/em>, des documents de tradition orale sur El Hadj Oumar Tall se sont retrouv\u00e9s \u00ab dans beaucoup d’universit\u00e9s am\u00e9ricaines, notamment \u00e0 New York \u00bb.<\/p>\n Pour appuyer sa th\u00e8se d’une n\u00e9cessaire restitution des documents de traditions orales africaines, Djibril Tamsir Niane avance que \u00ab\u00a0la tradition orale est une mati\u00e8re indispensable qui a une valeur inestimable\u00a0\u00bb. Et d’estimer \u00ab\u00a0qu’il est n\u00e9cessaire aujourd’hui encore de proc\u00e9der \u00e0 la collecte des traditions orales dans tous les domaines, environnement et sant\u00e9, entre autres\u00a0\u00bb. \u00ab\u00a0La tradition orale est la grande \u00e9cole o\u00f9 l’on apprend tout\u00a0\u00bb, poursuit-il, assurant qu’il \u00ab\u00a0n’y a pas un secteur qu’il ignore\u00a0\u00bb. Pour le c\u00e9l\u00e8bre \u00e9crivain et historien guin\u00e9en, \u00ab\u00a0les traditions orales africaines sont des t\u00e9moignages du pass\u00e9 et peuvent \u00eatre habilement exploit\u00e9es pour les besoins de l’histoire\u00a0\u00bb. Cit\u00e9 par l’Agence de presse s\u00e9n\u00e9galaise (APS), il rappelle que \u00ab\u00a0la parole ne s’envole pas, elle reste\u00a0\u00bb, et ce, d’autant que \u00ab\u00a0l’enseignement de la tradition orale se fait par l’interm\u00e9diaire des griots\u00a0\u00bb. Un argument qui justifie \u00e0 lui seul que la restitution des traditions orales africaines s’inscrive dans le sillon de celle des biens culturels sur laquelle Felwine Sarr et B\u00e9atrice Savoy ont r\u00e9alis\u00e9\u00a0un rapport remis au pr\u00e9sident Macron fin novembre dernier<\/a>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" En plein d\u00e9bat sur la restitution des \u0153uvres culturelles, les d\u00e9clarations du Guin\u00e9en Djibril Tamsir Niane apportent un nouvel angle d’approche \u00e0 cette question. Fin novembre, \u00e0 Dakar, l’\u00e9crivain et historien a indiqu\u00e9 qu’\u00ab\u00a0il faut aussi une restitution des documents de tradition orale collect\u00e9s par des institutions am\u00e9ricaines, dont la Fondation Ford\u00a0\u00bb. 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