الناشر: مجلة قراءات العدد: الثامن والخمسون الترقيم الدولية (ISSN) : 2634-131X الصفحات: 106 – 115 الكاتب: د. وليد الطيب المقال بصيغة pdf

Abstract:
Many studies have focused on monitoring the cultural impact of Sudan and the Sudanese on the African continent and Africans in general. The book (Four Sudanese Influences on the Thought of Malcolm X) of Dr. Muhammad Wakiullah, handled the pivotal Sudanese impact on one of the most influential Muslim name among the African Americans, Malcolm X, or Haj Malek Shahbaz – the name he has chosen later for himself after being influenced by his Sudanese friend Prof. Malek Badry, may Allah mercy his soul. 
The study of Dr. and Ambassador Abdul Hadi Al-Siddiq (Sudan and Africanism) also dealt with the cultural influence of the prominent Sudanese intellectual “Aldous Muhammad Ali” - whose ancestors descend from the famous “Doussa” family in Darfur - on “Marcus Garvey”, one of the pioneers of the pan-African movement “Pan Africanism”. Some studies also dealt with the biography of Imam “Sati Majid” in the United States of America, and other studies monitored the biography of Sheikh “Surkati” in East Asia.
This study deals with the subject of Sudan’s cultural influence in Africa, and seeks to investigate its type, size, and tools, and anticipates its future, in three axes, with the aim of presenting models of Sudan’s scientific and cultural influence in Africa. The first axis is an introductory entrance to the concept of culture. The second axis deals with the cultural impact of the Sudanese person on Africans. While the third axis is devoted to the experience of Sudanese institutions in Africa, through two institutions, the first is the International University of Africa, and the second is the Islamic Dawa Organization.

الملخص:
اهتمت دراساتٌ كثيرة برصد الأثر الثقافي للسودان والسودانيين في القارة الإفريقية والإفريقيين بشكلٍ عام، فقد تناول كتاب (أربعة مؤثرات سودانية في فكر مالكوم أكس)، للدكتور «محمد وقيع الله»، الأثر السوداني المفصلي في مسيرة أحد أهم الأسماء المسلمة بين الأفارقة الأمريكيين، وهو الشهيد مالكوم أكس، أو الحاج مالك الشباز، وهو الاسم الذي اختاره لنفسه بعد أن حسن إسلامه تأثراً بصديقه السوداني البروفيسور مالك بدري- رحمه الله.
وكذلك تناولت دراسة الدكتور والسفير «عبدالهادي الصديق» (السودان والأفريقانية) التأثير الثقافي للمثقف السوداني البارز «الدوس محمد علي»- الذي ينحدر أسلافه من أسرة «دوسة» الشهيرة بدارفور– على «ماركوس غارفي» أحد رواد حركة عموم إفريقيا «بان أفريكانيزم»، وكذلك تناولت بعض الدراسات سيرة الإمام «ساتي ماجد» في الولايات المتحدة الأمريكية، كما رصدت دراساتٌ أخرى سيرة الشيخ «سوركتي» في شرق آسيا.
وتتناول هذه الدراسة موضوع التأثير الثقافي للسودان في إفريقيا، وتسعى لتقصّي نوعه وحجمه وأدواته، وتستشرف مستقبله، في ثلاثة محاور، بغرض تقديم نماذج للتأثير العلمي والثقافي للسودان في إفريقيا، المحور الأول مدخل تعريفي لمفهوم الثقافة، المحور الثاني يتناول الأثر الثقافي للإنسان السوداني في الأفارقة، بينما يخصص المحور الثالث لتجربة المؤسسات السودانية في إفريقيا، من خلال مؤسستين، الأولى هي جامعة إفريقيا العالمية، والثانية هي منظمة الدعوة الإسلامية.

الناشر: مجلة قراءات العدد: الثامن والخمسون الترقيم الدولية (ISSN) : 2634-131X الصفحات: 20 – 41 الكاتب: د. بدوي رياض عبدالسميع المقال بصيغة pdf

Abstract:
This study deals with French colonialism in Africa, focusing on sub-Saharan Africa in terms of the reasons that led France to enter the field of European colonialism in Africa, and the areas occupied by France in sub-Saharan Africa after the occupation of Algeria in 1830 and Tunisia in 1881, and after the Berlin Conference of 1884/1885, in which the African continent was divided at the table of Europeans without the presence of any African country. It also dealt with the most prominent African resistance movements to the French occupation, especially in West Africa, which eliminated the French and defended their land, and the French could not seize the African land only on their remains.
The study also dealt with the philosophy of French rule in Africa, which was based in essence on the basis of direct rule, which did not leave Africans an opportunity to express themselves, and the methods applied by the French to dye the colonies with the French dye, and the developments that have occurred in the French system of government in Africa since World War II, which resulted in the issuance of several constitutions to develop France's relationship with its African colonies, the most important of which was the Constitution of the French Fourth Republic, which was issued in October 1946, and then the draft framework law in 1956 It gave the colonies wider powers and each individual colony had the right to have a constitution, and finally the Constitution of de Gaulle in 1958, which gave all French colonies the choice in a popular referendum between direct independence and full autonomy within the French Community. 
The study also presented the end of French colonialism in Africa, and the effects of this colonialism on African countries and societies, some of which still remain until now.

الملخص:
تتناول هذه الدراسة الاستعمار الفرنسى فى أفريقيا، بالتركيز على أفريقيا جنوب الصحراء من حيث الأسباب التى دعت فرنسا إلى دخول ميدان الاستعمار الأوروبى فى أفريقيا، والمناطق التى امتد إليها النفوذ الفرنسى فى أفريقيا جنوب الصحراء بعد احتلال الجزائر عام 1830 وتونس عام 1881، وبعد مؤتمر برلين لعام 1884/1885 الذى جرى فيه تقسيم القارة الأفريقية على مائدة الأوروبيين دون حضور أى دولة أفريقية. كما تناولت أبرز حركات المقاومة الأفريقية للاحتلال الفرنسى، وخاصة فى غرب أفريقيا، والتى أقضّت مضاجع الفرنسيين واستبسلت فى الدفاع عن أرضهم، ولم يستطع الفرنسيون أن يستولوا على الأرض الأفريقية إلا على أشلائهم.
كما تناولت الدراسة فلسفة الحكم الفرنسى فى أفريقيا والتى قامت فى جوهرها على أساس الحكم المباشر الذى لم يترك للأفارقة فرصة للتعبير عن أنفسهم، والأساليب التى طبقها الفرنسيون لصبغ المستعمرات بالصبغة الفرنسية، والتطورات التى طرأت على نظام الحكم الفرنسى فى أفريقيا منذ الحرب العالمية الثانية، والتى ترتب عليها إصدار عدة دساتير لتطوير علاقة فرنسا بمستعمراتها الأفريقية والتى كان أهمها دستور الجمهورية الفرنسية الرابعة الذى صدر فى أكتوبر عام 1946، ثم مشروع القانون الإطارى عام 1956 الذى أعطى المستعمرات سلطات أوسع وأصبح من حق كل مستعمرة على حدة أن يكون لها دستور، وأخيرًا دستور ديجول عام 1958 الذى منح كل المستعمرات الفرنسية الخيار في استفتاء شعبي بين الاستقلال المباشر وبين حكم ذاتي كامل داخل الجماعة الفرنسية. 
كما عرضت الدراسة لنهاية الاستعمار الفرنسى فى أفريقيا، والآثار التى خلّفها هذا الاستعمار على الدول والمجتمعات الأفريقية، والتى لايزال بعضها باقيًا حتى الآن.

الناشر: مجلة قراءات العدد: الثامن والخمسون الترقيم الدولية (ISSN) : 2634-131X الصفحات: 42 – 53 الكاتب: أ.د. مصطفى خواص المقال بصيغة pdf

Abstract:
The study reveals the economic, political and military repercussions of the Russian invasion of Ukraine on African countries, after the rise in prices of energy, agricultural materials and fertilizers, the fear of increasing political and security instability, and the continent’s transformation into an arena of struggle for influence between Russia and the West.
The paper also points to some strategies for avoiding or mitigating the negative repercussions of this war, while noting some of the positive effects that the war had on some African countries in general. The level of economic exchange between the two parties to the conflict and African countries is not large, but its importance lies in the quality of the goods exchanged, which are often represented by food and weapons, in addition to the political and security presence of Russia on the continent, which it is working to develop, which clashes with Western influence, which makes the political repercussions The security implications of the Russian-Ukrainian war are more dangerous to the African continent than the economic repercussions.
The paper discusses this through a number of axes: food and energy prices and the expansion of poverty in Africa, Russian trade and investment in Africa, increasing political and security instability, strategies to mitigate the effects of war, and Africa’s opportunities that came with the war.

الملخص:
تكشف الدراسة عن الانعكاسات الاقتصادية والسياسية والعسكرية للغزو الروسي لأوكرانيا على البلدان الإفريقية، بعد ارتفاع أسعار الطاقة، والمواد الزراعية والأسمدة، والخوف من تزايد عدم الاستقرار السياسي والأمني، وتحول القارة إلى ساحة صراع على النفوذ بين روسيا والغرب.
كما تشير الورقة إلى بعض إستراتيجيات تجنب أو التخفيف من حدة التداعيات السلبية لهذه الحرب، مع التنويه ببعض الآثار الإيجابية التي جاءت بها الحرب في بعض البلدان الإفريقية. 
في المجمل؛ مستوى التبادل الاقتصادي بين طرفي النزاع والبلدان الإفريقية ليس بالحجم الكبير، لكن أهميته تكمن في نوعية السلع المتبادلة، والتي تتمثل غالباً في الغذاء والسلاح، إضافةً إلى الحضور السياسي والأمني لروسيا في القارة، والتي تعمل على تطويره، والذي يصطدم بالنفوذ الغربي، مما يجعل التداعيات السياسية والأمنية للحرب الروسية الأوكرانية أخطر على القارة الإفريقية من التداعيات الاقتصادية.
وتناقش الورقة ذلك من خلال عدد من المحاور، هي: أسعار الغذاء والطاقة وتمدد الفقر في إفريقيا، التجارة والاستثمار الروسي في إفريقيا، تزايد عدم الاستقرار السياسي والأمني، إستراتيجيات التخفيف من آثار الحرب، فرص إفريقيا التي جاءت مع الحرب.

الناشر: مجلة قراءات العدد: الثامن والخمسون الترقيم الدولية (ISSN) : 2634-131X الصفحات: 54 – 73 الكاتب: د. مجدي محمد محمود آدم المقال بصيغة pdf

Abstract:
The imperialist powers did not escape their former colonies, without leaving behind them, whether their investment policy in infrastructure from the taxes of Africans, or the elites that inherited the rule, or through the preparation of international institutions of indirect rule. All of this put African countries in the mold of specializing in the production and export of commodities and primary raw materials, in a relationship of commercial investment dependency, involved in a neoliberal system that monopolizes goods and exports crises.
   Foreign direct investment used to flow into Africa to reap certain wealth, and extract its profits, leaving a deficit in the balance of payments, which did not provide job opportunities or technology, destroying local industries and crafts, disrupting production, and causing a budget deficit. It is calculated only as happy numbers when it enters, to appear in bad growth rates. , It does not have real repercussions on development, although it is positive in numbers in many cases. Foreign direct investment provides foreign exchange for importing what was previously exported, raw, at many times the price.
  The relationship of the former colonizer had several roles in seizing investment opportunities, in partnership with the Comprador elite, and in reducing institutional distance. And using the stick at times and the carrot at other times to acquiesce in the former colony on its investment policies, which was practiced by most of the former colonial countries, and the new superpowers such as the United States. However, China was more subtle, as it benefited from the mistakes of others, so it was at the forefront of investors in a new colonial relationship, and both remained the main source of incoming capital and the leading trading partner. With the flight of capital in cases dominated by whites, and its preservation of a presence in the local market. from regional and preferential markets. It also had a negative impact on the integration process on the continent. Foreign direct investment was a mechanism to lubricate the old colonial machine.

الملخص:
لم تُفلت القوى الامبريالية مستعمراتها السابقة، دون أن تترك أذنابا لها، سواء سياستها الاستثمارية في البنى التحتية من ضرائب الأفارقة، أو النخب التي ورثتها الحكم، أو من خلال التجهيز لمؤسسات الحكم غير المباشر الدولية. كل ذلك وضع دول افريقيا في قالب التخصص في إنتاج وتصدير السلع والمواد الخام الأولية، في علاقة تبعية استثمارية تجارية، منخرطة في نظام نيوليبرالي يحتكر الخيرات، ويصدر الأزمات.
كان الاستثمار الأجنبي المباشر يتدفق لافريقيا ليحصد ثروات معينة، ويُخرج أرباحه تاركا عجزا في ميزان الدفوعات، لا يوفر فرص عمل ولا تكنولوجيا، قاضيا على الصناعات والحرف المحلية فيعطل الانتاج  فيحدث عجزا في الميزانية . يحتسب فقط كأرقام مفرحة عند دخوله، ليظهر في معدلات نمو سيئة النًسَب، ليس لها انعكاسات حقيقية على التنمية ،وإن كانت إيجابية بالأرقام في الكثير من الأحيان.يوفر الاستثمار الأجنبي المباشر نقد أجنبي لاستيراد ما تم تصديره خاما في السابق بأضعاف الأثمان.
كان لعلاقة المستعمر السابق أدوار عدة في اقتناص الفرص الاستثمارية، بالشراكة مع النخبة الكومبورادورية، وتقليل المسافة المؤسسية. واستخدام العصا تارة والجزرة تارة أخرى لإذعان المستعمرة السابقة على سياساتها الاستثمارية ، وهو ما مارسته  أغلب الدول الاستعمارية السابقة، والقوى العظمى الجديدة كالولايات المتحدة. غير أن الصين كانت أدهى فقد استفادت من أخطاء الآخرين فكانت في مقدمة المستثمرين في علاقة استعمارية جديدة ، وكلاهما ظل المصدر الرئيس لرأس المال الوافد والشريك التجاري الرائد.مع هروب رأس المال في الحالات التي يسيطر عليها البيض، واحتفاظه بالتواجد في السوق المحلي. مع استفادة الجميع من الأسواق الاقليمية والتفضيلية. كما كان لذلك أثر سلبي على عملية التكامل في القارة. فكان الاستثمار الأجنبي المباشر آلية لتشحيم آلة الاستعمار القديمة.

الناشر: مجلة قراءات العدد: الثامن والخمسون الترقيم الدولية (ISSN) : 2634-131X الصفحات: 6 – 19 الكاتب: أ. أحمد محمد أحمد إسماعيل المقال بصيغة pdf

Abstract:
Pentecostalism is considered an African production, initiated by Americans of African descent, who shook the traditional ecclesiastical power and the hierarchy of the functional priesthood in the United States and the rest of the countries of the Americas, with the doctrines they carried that brought Christianity out of the strict clerical traditions, to the easy expressions of the common people, from the walls of churches to public squares and squares. Then they transferred their broad influence from America to the rest of the continents, especially Africa, where Pentecostalism merged into the revolution of African Christians against the domination of the white churches, and they used its loose concepts to absorb the entire African pagan heritage and spiritualistic beliefs within their new Christianity, and to express that within the contexts of African Christianity that Pentecostal became one of its most important tributaries.
After Pentecostalism won its battle within the walls of churches and in the hearts of African Christians, and became the most widespread current among African Christians, it tended to exploit its popular influence and wide spread, to extend its dominance in the other fields life, and to move from theology to politics.. so it exploited its influence and popularity to control the election game And raising presidents and decreasing others, That's what made Christian politicians, even those who do not belong to Pentecostal churches, seek to flatter it and gain its approval, Thus, Pentecostalism presented the worst example of exploiting religion for political purposes..
Pentecostalism fought its largest political battles with Islam in Africa, trying to reduce its natural expansion, even in Muslim-majority countries such as Nigeria. It opposed Islamic laws in states with Islamic weight, and opposed Nigeria's accession to the Organization of the Islamic Conference.
 It also worked against the natural rights of Muslims in countries where they do not represent a majority, such as Kenya, where it sought with all its might to prevent the Kenyan constitution from including clauses that give Muslims the right to establish their own courts with regard to personal status.
Pentecostalism sees the growing Islamic tide in Africa, and the spread of Islamic concepts on a wide base among African peoples, including non-Muslims, It sees in them a great threat to its  pneumatic influence, which it gained due to the Africans' refusal to impose religious beliefs that suppress their cultural identity, which was represented in official Christianity, but as for Islam, it presents beliefs and perceptions that enhance the African cultural identity away from polytheism and sorcery, and at the same time provides logical solutions to problems Life.

الملخص:
تعتبر المسيحية الخمسينية إنتاجاً إفريقياً بجدارة، بدأه الأمريكيون ذوي الأصول الإفريقية، وزلزلوا النفوذ الكنسي التقليدي وتراتبية الكهنوت الوظيفي في الولايات المتحدة وبقية أقطار الأمريكتين، بما حملوه من عقائد أخرجت المسيحية من التقاليد الإكليروسية الصارمة، إلى التعبيرات السهلة للشعب وعوام الناس، من جدران الكنائس إلى الساحات العامة والميادين، ثم نقلوا تأثيرهم الواسع من أمريكا إلى بقية القارات وعلى رأسها إفريقيا، حيث اندمجت الخمسينية في ثورة المسيحيين الأفارقة ضد تسلط الكنائس البيضاء، واستخدموا مفاهيمها الفضفاضة لاستيعاب كامل الإرث الوثني الإفريقية والعقائد الأرواحية داخل مسيحيتهم الجديدة، والتعبير عن ذلك ضمن سياقات المسيحية الإفريقية التي أصبحت الخمسينية رافداً من أهم روافدها.
بعد أن كسبت الخمسينية معركتها داخل جدران الكنائس وفي وجدان المسيحيين الأفارقة، وأصبحت التيار الأوسع انتشاراً بين مسيحيي إفريقيا، اتجهت إلى استغلال نفوذها الشعبي وانتشارها الواسع، لبسط هيمنتها في مجالات الحياة الأخرة، والانتقال من اللاهوت إلى السياسة..فاستغلت نفوذها وشعبيتها في التحكم بلعبة الانتخابات ورفع رؤساء وخفض آخرين، الأمر الذي جعل الساسة المسيحيين، حتى غير المنتمين إلى كنائسها، يسعون إلى تملقها وكسب رضاها، فقدمت أسوأ مثال لاستغلال الدين من أجل أغراض سياسية..
خاضت الخمسينية أكبر معاركها السياسية مع الإسلام في إفريقيا، في محاولة للحد من تمدده الطبيعي، حتى في الأقطار ذات الأغلبية المسلمة مثل نيجيريا، فعارضت القوانين الإسلامية في الولايات ذات الثقل الإسلامي، وعارضت انضمام نيجيريا لمنظمة المؤتمر الإسلامي، كما عملت على مناهضة حقوقاً طبيعية للمسلمين في دول أخرى لا يمثلون فيها أغلبية مثل كينيا، حيث سعت بكل جهدها لمنع تضمين الدستور حق المسلمين في إنشاء محاكم خاصة بهم فيما يتعلق بالإحوال الشخصية.
وترى الخمسينية في المد الإسلامي المتنامي في إفريقيا، وانتشار المفاهيم الإسلامية على قاعدة واسعة وسط الشعوب الإفريقية، بما فيها غير المسلمة، ترى فيهما مهدداً كبيراً لنفوذها "الهوائي" الذي اكتسبته بسبب رفض الأفارقة لفرض معتقدات دينية تقمع هويتهم الثقافية، وهو ما كان متمثلاً في المسيحية الرسمية، ولكن بالنسبة للإسلام فهو يقدم عقائداً وتصورات تعزز الهوية الثقافية الإفريقية بعيداً عن الشرك والشعوذة، وفي نفس الوقت يقدم حلولاً لإشكالات الحياة تتسم بالمنطقية. 

الناشر: مجلة قراءات العدد: الثامن والخمسون الترقيم الدولية (ISSN) : 2634-131X الصفحات: 96 – 105 الكاتب: د. محمد جلال حسين المقال بصيغة pdf

Abstract:
Traditional bride's dowry is a common tradition in many African societies, and a practice rooted in the African context. It has economic, social and cultural importance in most African societies.  In addition to its cultural and symbolic connotations.
  African Communities also differ among themselves in nature and amount of the bride's dowry, according to their customs and culture.  It also differs in the bride's dowry-related ceremony.
In terms of bride's dowry importance in these societies, this study aims to shed light on the traditional bride's dowry of some African groups, and highlight its cultural, social and economic importance, in addition to its content, value and ceremonies.  The study also aims to refer to the most important changes that have taken place in the bride's dowry at the present time, and its controversy among feminists, politicians, and those concerned with defending women’s rights.
 The study reached several results, such as; (1) The traditional bride's dowry is widely accepted by many African societies because of its economic, cultural and social importance. (2) The traditional bride's dowry witnessed a clear change in its content and content in line with the requirements of the times without prejudice to its custom.  (3) The bride's dowry ceremonies differed from one society to another according to the cultural differences.  (4) African Muslim and Christian Mix Between the teaching of Islam and Christian, and African Traditions to achieve Harmony and Compatibility. (5)  African Girls want to Continue the paying of Bride's dowry to Ensure the Stability of Marriage. 

الملخص:
يعد مهر العروس التقليدي بمثابة تقليد شائع لدى العديد من المجتمعات الإفريقية، وهو ممارسة متأصلة الجذور في السياق الإفريقي. ويحظى مهر العروس بأهمية اقتصادية واجتماعية وثقافية لدى غالبية المجتمعات الإفريقية. بالإضافة إلى دلالاته الثقافية والرمزية. كما تختلف المجتمعات فيما بينها من حيث طبيعة المهر ومقداره وفقًا لعاداتها وثقافتها. كما تختلف أيضًا في مراسم تقديم المهر والاحتفالات المصاحبة له.
وفي ضوء ما يمثله المهر التقليدي من أهمية في تلك المجتمعات، جاء الهدف من الدراسة متمثلاً في إلقاء الضوء على المهر التقليدي لدى بعض الجماعات الإفريقية، وإبراز أهميته الثقافية والاجتماعية والاقتصادية. فضلاً عن إلقاء الضوء على مضمون هذا المهر وقيمته، والاحتفالات المصاحبة له. مع توضيح أهم التغيرات التي طرأت على المهر في الوقت الراهن، والجدلية التي أثارها المهر التقليدي بين أواسط النسويات والسياسيين والجهات المعنية بالدفاع عن حقوق المرأة.
وقد توصلت الدراسة إلى عدة نتائج، أهمها؛ (1) يحظى المهر التقليدي بقبول واسع النطاق لدى العديد من المجتمعات الإفريقية لما له من أهمية اقتصادية وثقافية واجتماعية. (2) شهد المهر التقليدي تغيرًا واضحًا في محتواه ومضمونه بما يتماشى مع متطلبات العصر دون الإخلال بعرفيته. (3) اختلفت مراسم الاحتفال المصاحبة للمهر من مجتمع لأخر وفقًا للاختلافات الثقافية القائمة بين تلك المجتمعات. (4) سعى العديد من الأفارقة الذين اعتنقوا الإسلام والمسيحية إلى المزج بين تعاليم الإسلام والمسيحية وبين التقاليد الإفريقية كمحاولة للتحقيق التواؤم والتوفيق والانسجام. (5) هناك حالة من التمسك الشديد بين أواسط الفتيات الإفريقيات باستمرارية دفع مهر العروس لضمان استقرار الزواج واستمراريته.

الناشر: مجلة قراءات العدد: الثامن والخمسون الترقيم الدولية (ISSN) : 2634-131X الصفحات: 74 – 95 الكاتب: د. ماهر حامد سعداوي سليمان المقال بصيغة pdf

Abstract:
The World Bank has defined the blue economy as “the sustainable use of ocean resources for economic growth and improved livelihoods while preserving the health of ocean ecosystems.” The blue economy applies to coastal sectors and marine activities, such as fisheries, maritime transport, coastal and coastal tourism, renewable energy, marine mining, and marine management waste. the blue economy also promotes sustainable development of the marine environment and works to combat coastal climate changes. The African continent has a wide sea front on the Atlantic, the Indian Ocean, the Red Sea and the Mediterranean, with a length of approximately 39 thousand km. About 38 countries overlook that sea front, out of the total number of countries included in the continent, amounting to 54 countries. Of those coastal countries, there are 32 countries connected to the African continent. And about 6 island countries in the heart of the sea surface, these coastal countries depend heavily on the natural resources that God has granted in the marine environment. 
From a geographical perspective, the research paper was concerned with clarifying and presenting the importance of the blue economy in the African continent and how the continent exploits its marine resources.
The research discusses the benefit of African countries from their coastal resources, the most important of which are fishing, maritime transport, tourism related to the marine environment.

الملخص:
عَرف البنك الدولي الاقتصاد الأزرق بأنه "الاستخدام المستدام لموارد المحيطات من أجل النمو الاقتصادي وتحسين سبل المعيشة مع الحفاظ على صحة النظم البيئية للمحيطات"، ویطبق الاقتصاد الأزرق على القطاعات الساحلية، والأنشطة البحرية، مثل مصايد الأسماك والنقل البحري والسياحة الساحلية والشاطئية والطاقة المتجددة والتعدين البحري وإدارة النفايات، كما يعزز الاقتصاد الأزرق من التنمية المستدامة للبيئة البحرية وكذلك يعمل على مجابهةالتغيرات المناخي الساحلية
   تمتلك القارة الافريقية جبهة بحرية عريضة على المحيطين الاطلنطي الهندي والبحرين الأحمر والمتوسط يقترب طولها من 39 ألف كم، يطل على تلك الجبهة البحرية نحو 38 دولة من إجمالي عدد دول تضمها القارة تبلغ 54 دولة، من تلك الدول الساحلية هناك 32 دولة متصلة بالقارة الافريقية، ونحو 6 دول جزرية في قلب المسطح البحري، تعتمد تلك الدول الساحلية بصورة كبيرة على الموارد الطبيعية التي منحها الله في البيئة البحرية. 
وأهتمت الورقة البحثية من المنظور الجغرافي توضيح وطرح أهمية الاقتصاد الأزرق بالقارة الأفريقية وكيفية استغلال القارة لموارده البحرية، ويناقش البحث استفادة الدول الافريقية من مواردها الساحلية التي أهمها، صيد الأسماك والنقل البحري والسياحة المرتبطة بالبيئة البحرية.